ركعتا الفجر

 ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها .

قوم نيام .

وآخرون قيام .

من نام عن صلاة الصبح ضاع يومه حتى لو كسب الدنيا وما عليها.

ومن صلى الصبح في وقته فكٱنما سيقت له الدنيا بحذافيرها .

فلا تندم على دنيا فاتتك ، ندامتك على وقت صلاة ضيعته في سبيل تحصيل ما كتبه الله لك فيها .

فمن صلى الصبح في وقته: فلا يقل فاتني كذا وكذا ، فليعرف قدر نعم الله عليه .

ومن ضيع الصبح فلا يقل كسبت كذا وكذا ، فليعرف مدى مقت الله له .

ربنا اهدنا لما تحب وترضى ، واصرف عنا ما لا تجب وما لا ترضى ، ونسٱلك من الخير كله عاجله وآجله .

---

حذافيرها :ٱي جميعها، من خيرات وثمرات .

ابدٱ يومك

 ابدٱ يومك بصلاة وسلام على النبي صلى الله عليه وسلم : تغنم .

وٱحرص على البكور لصلاة الجنعة : تسلم .

لا تنس الآداب .

ولا تتخطى الرقاب .

واستمع وٱنصت للخطاب .

واسجد وٱركع .

وصل صلاة مودع .

فإذا انتهيت فسبح الله الذي هداك .

ومن آلائه ٱعطاك .

وقل الحمد لله الذي هدانا لهاذا وما كنا لنهتدي لولا ٱن هدا نا الله .

هو البر

 هو البر الرحيم .

الحمد لله على شكل الحروف .

البر،والبر والبر .

بكسر الباء : الإحسان والخير .

بضم الباء : الحنطة .

بفتح الباء: خلاف البحر، اليابسة .

والبر في الآية بفتح الباء : جمع لبررة وٱبرار .

والله لا يقال له بار بل يقال له : بر .

ٱي هو ٱصل كل بر وخير وإحسان .

كن متواضع

 كن متواضعا في ترفع .

التواضع لا يعني المذلة .

ولا يعني السكوت عن حق .

التواضع خفض جانب مع همة .

التواضع لين مع قوة .

التواضع عزة مع صفح وتسامح .

والتواضع يكون لله ، لأن الرفعة والقوة و العزة لله جميعا .

افرنقعوا

 أبو عمرو عيسى بن عمر الثقفي النحوي البصري، قيل كان مولى خالد بن الوليد، رضي الله عنه، ونزل في ثقيف فنسب إليهم؛ كان صاحب تقعير في كلامه واستعمال للغريب فيه وفي قراءاتاته .وهذه جملة منها :

سقط ذات يوم من فوق دابته فاجتمع الناس من حوله فصرخ فيهم :" مالكم تكأكأتم علىّ كتكأكئكم على ذي جنه افرنقعوا ".

المعنى : مالكم اجتمعتم علىّ كأجتماعكم على مجنون ، هيا : تنحوا عني ..

وهي لغة عربية قديمة .

٤Ratiba Laarit، Sofian Rahmon وشخصان آخران

الٱولى

 الٱولى بالنصح نفسك ، والٱولى بالصحبة ٱمك ، والٱولى بالعشرة زوجك ،والٱولى بالنسيان برك ، والٱولى بالتذكر ذنبك .

ثقافة وأدب الشورى .

 ثقافة وأدب الشورى .

******************

ملكة سبأ - بلقيس - في إدارة شؤون مملكتها ودولتها .

قال الله تعالى :" قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّىٰ تَشْهَدُونِ (32)". النمل .

ما كنت لأقطع ولا لأقضي أمرا حتى أشاوركم فيه .

فهذا الأدب الراقي : لا يعمل به إلا العظماء والنبلاء .

ولا يتركه أو يحاربه : إلا المتكبرين والذين يميلون لهواهم وزيغهم .

وأدب الشورى سبب في استتباب واستقرار الأمن وهو من عوامل قوة الدول ونجاحها وفلاحها .

وهو أسلوب لانتشار الثقة بين الرعية والرعاة : المحرك الرئيسي لرقي الأمم ونموها .

وكان لهذه الملكة بهذا الأدب الرفيع : الرفعة الدائمة حيث حفظ الله لها ملكها وعرشها وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين .

قال الله تعالى

 قال الله تعالى : '

ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون'

إن وقع هذه الآية في النفوس كبير ا.

فكل ظالم كيفما كان ظلمه فإن الله تعالى لن ينسى له ظلمه وسوف يحاسبه عليه بعدله .

قد يحاسبه على ظلمه في الدنيا .

وقد يؤخر حسابه ليوم القيامة .

حساب الظالمين في الدنيا مما يلحق بهم من خزي وعار ، وعذاب بالزلازل والفيضانات، والحروب والفتن والمحن ، وفي الدنيا' لعلهم يرجعون'

ٱما في الآخرة فالعذاب ٱشد وٱبقى .

التفاتة: قد ترى من الظالمين من زاده الله بسطة في الجسم وسعة في الرزق ومكانة بين الناس فهو بذلك فرحا فخورا ، فهذا استدراج من

الله له ،ليمده من ااعذاب مدا قال الله تعالى : 'سنستدرجهم من حيث لا يعلمون . وٱملي لهم إن كيدي متبن '

فلا يغرنك تقلب الظالمين في النعم ، فهي طييبات عجلت لهم ، ووقتها قصير ،وعما قريب سينقلبون لخزي وعار ودمار وإن لم يتولوا لجهنم وبئس القراى.

اللهم نعوذ بك من الظلم والظالمين ، ونعوذ بك من خزي الدنبا وعذاب الآخرة.

٩أبو اسماعيل خليفة، Larit Amer و٧ أشخاص آخرين

تدبر آية

  - للشيخ / عبد الله لعريط.

****************************

قال الله تعالى :" وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى". [الضحى:5]

------

هذه آية عظيمة تنشرح لها الصدور وتطمئن بها الأفئدة وتسر بها النفوس .

وهذا وعد الله لنبيه صلى الله عليه وسلم بخير الدنيا والآخرة .

أي : سوف يعطيك ربك من الفضائل والآلاء والنعم ما ترضى به نفسك وتقر به عينك

قال الله تعالى في سورة النساء :" وَأَنزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُن تَعْلَمُ ۚ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا (113)".

وقد أعطاه الله من الدنيا المكانة الرفيعة فكان رسولا نبيا عزيزا مكرما ، وحبب الله إليه قلوب أتباعه ، وجعل أمته خير أمة أخرجت للناس ، وفتح الله عليه الفتح المبين .

وفضائل الدنيا لنبيه بلا حصر .

كما وعده الله بالشفاعة لأمته يوم القيامة وأعطاه الكوثر وسبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ، ووعده الله المقام المحمود وفضله عليه في الآخرة بغير حساب .

وهذه المنن والفضائل جعلت النبي صلى الله عليه وسلم راض عن مولاه جل في علاه ، وهي ما جعلته يزيد عزما وتباتا ويقينا وصبرا ومجاهدة .

وهي لأمته جميعا حيث لا يزال المولى جل وعلا يوالي على أمته المنن والفضائل التي لا يعلمها إلا هو سبحانه وتعالى .

وأعظم فضل تفرح به الأمة وتسعد يوم تسترجع مكانتها وعزتها وريادتها ويعود الأقصى الشريف للمسلمين وبين أيديهم .

وسوف يكون ذلك مع الصبر الثباث والجهاد في سبيل الله والوحدة بين المسلمين جميعا ونبذ الخلاف والشقاق بينهم ،" لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ ۚ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللَّهِ ۚ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (5)". الروم .

اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأخذل أعداء الملة والدين وأدم علينا مننك وفضائلك يا أرحم الراحمين .

في رحاب آية :

 في رحاب آية :

---------------

إِ"نَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ ". يس (55)

في شغل : أي منشغلين في متاعهم وتعيمهم في الجنة عما سواهم .

سواء من أهل النار أم من أهل الدنيا .

1- من أهل النار : فقد تجد المؤمن له من أهله من هو في النار قد تجد أباه أو أمه أو أخاه فينشغل بنعيم الجنة .

وهنا وقفة : فلا يرجو العبد ثوابا من غيره فعليه أن يعتمد على نفسه

جاء في صخيخ البخاري رحمه الله عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل الله عز وجل : { وأنذر عشيرتك الأقربين } . قال : ( يا معشر قريش - أو كلمة نحوها - اشتروا أنفسكم ، لا أغني عنكم من الله شيئا ، يا بني مناف لا أغني عنكم من الله شيئا ، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا ، ويا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا ، ويا فاطمة بنت محمد ، سليني ما شئت من مالي ، لا أغني عنك من الله شيئا ) .

وهذا دافع للإعتماد على النقس والله جل وعلا أشار لذلك فقال :" ولتنظر نفس ما قدمت لغد".

2- من أهل الدنيا : فمن المعتقدات الباطلة أن كثير من الناس يلتجئون في طلب حوائجهم إلى أضرحة الأولياء والصالحين فتراهم يقبلون عليها بخشوع وخشية وخوف أشد من خشيتهم لله تعالى ، وهنا نشير إلى الآية التي تبين أن كل عبد صالح مات فهو في الجنة وفي شغل بنعيمها عن باقي الخلائق ، وبالتالي فأدعية هؤلاء وتضرعاتهم مردودة عليهم وهي شرك بالله .

فيجب اللجوء في جميع الأحوال إلى الله تعالى فهو الكافي " أليس الله بكاف عبده".

الخلاصة : يجب أن لا يعتمد العبد إلا على الله تعالى ثم يبادر في أعمال البر ويكون على يقين أنه لا ينجيه من عذاب الله تعالى إلا ما قدمت يداه ، ولا يدخله الجنة إلا عمله الصالح الذي قدمه في دنياه .

اعتبر :

--------

قال الله تعالى ( وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَن تَزَكَّىٰ فَإِنَّمَا يَتَزَكَّىٰ لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّـهِ الْمَصِيرُ ) ﴿فاطر: ١٨﴾.

نسأل الله أن يهدينا سبل السلام وأن يدخلنا الجنة مع الكرام .

توقف مع هذا التنبيه ؟

 توقف مع هذا التنبيه ؟

****************؟

قال الله تعالى في سورة الإنفطار :" يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6)".

الحذر كل الحذر : يا أيها الإنسان : كيف غرك كثرة كرم الله عليك وأنت تخوض في الذنوب والمعاصي .

قد يكون العبد عاصيا لله متعديا لحدود الله ، فيغتر بكرم الله عليه بالنعم : الصحة والمال والهناء والسرور ، وهذا محال في سنن الله الخلقية والكونية .

قال الله تعالى :" أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ (55) نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ ۚ بَل لَّا يَشْعُرُونَ (56) " المؤمنون .

فلا تغتر بحلم الله عليك ولا تغتر بكثرة كرمه عليك وأنت تصبح وتمسي عاصيا له .

والحذر من هذا يكون : بالوقاية وأخذ الحيطة والحذر ولبس لباس التقوى ، وهل أهلك الله القرون التي مضت إلا بالذنوب التي ارتكبت :" فكلا أخذنا بذنبه" .

اللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين فنخسر .

آية؟

 صباحيات.

********؟

النجاة كل النجاة في النهي عن الفساد .

قال الله تعالى :" فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ".

يقول : لم يكن من القرون من قبلكم أولو بقية - ذو بقية من الفهم والعقل- ينهون عن الفساد في الأرض ، إلا يسيرًا، فإنهم كانوا ينهون عن الفساد في الأرض، فنجاهم الله من عذابه، حين أخذ من كان مقيمًا على الكفر والفسوق والعصيان .

فمن أراد النجاة في دنياه وأخراه فليكن ديدنه في الدعوة إلى الله ( النهي عن الفساد) .

وما سبب انتشار الوباء والبلاء والأرزاء واللأْواءُ إلا بانتشار المنكرات والفحشاء .

ومن أسبابها : السكوت عن تغيير الفساد .

نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة .

----------؟

الأرزاء : المصائب .

اللأْواءُ : ضيقُ المعيشة ، شدةُ المرض .